🔥 4/8 조상지의 오운완 : 오늘의 선거운동 완료! 오늘의 권리는 아직!

🔥 4/8 조상지의 오운완 : 오늘의 선거운동 완료! 오늘의 권리는 아직!

오늘 노동당 동지들이 마로니에공원에 찾아오셨습니다!
무려 수요일을 맞아, 정치를 떠올리자며 좌판을 펴고 찾아오셨는데요.
거리에서 판을 까는 일이라면 누구보다 익숙한 후보, 상지언니!
그래서 오늘 상지언니는 마로니에공원 앞 노동당 고유미·이백윤 공동대표님의 좌판 정치 토크에 다녀왔습니다.

정치는 늘 회의실 안에서만 만들어지지 않습니다.
광장에서, 길 위에서, 멈춰 선 사람들의 말 속에서,
“이대로는 못 살겠다”는 삶의 언어 속에서 정치가 시작됩니다.

부자우선성장과 투기를 부추기는 도시,
노동자와 시민의 존엄한 삶을 자꾸 뒤로 미루는 정치,
그 속에서 장애인의 삶 역시 가장 먼저 지워지고, 가장 쉽게 밀려납니다.

그래서 상지는 오늘도 말했습니다.
부자우선성장이 아닌 권리우선성장 서울을 만들자고.
투기를 부추기는 도시가 아니라 존엄한 삶을 보장하는 도시로 바꾸자고.

서울은 너무 오랫동안
이윤과 개발의 언어에는 민감했지만,
장애인의 존엄과 권리에는 무심했습니다.
그 결과는 분명합니다.
시설수용은 방치되고,
이동권은 늘 뒷순위로 밀리고,
권리중심노동은 지워지고,
장애인은 여전히 시민이기보다 관리의 대상으로 취급받고 있습니다.

하지만 정치는 그런 것이어서는 안 됩니다.
정치는 가장 늦게 불린 사람의 목소리를 앞으로 당기는 일이어야 하고,
가장 오래 지워진 삶을 중심에 놓는 일이어야 합니다.

오늘 좌판에서 나눈 대화도 결국 같은 질문으로 모였습니다.
누구의 삶을 중심에 둘 것인가.
상지는 그 질문 앞에서 분명히 답합니다.
장애인을 배제한 정치, 장애인을 뒤로 미루는 정치는 바뀌어야 합니다.

정치를 떠올리는 수요일,
상지는 오늘도 마로니에공원에서 노동당 동지들과 함께
장애인도 시민으로 이동하는 민주주의를 떠올렸습니다.

🎯https://campaign.do/insta_sangji0420

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Q. 간단한 자기 소개 부탁드립니다.

안녕하세요, 저는 조상지입니다.

저는 시설에서 살아남아 탈시설한 장애인이고, 장애인야학에서 처음 글을 배운 사람이고, 서울시 권리중심 공공일자리 해고노동자이기도 합니다. 그리고 지금은 장애인을 늘 정책의 대상이나 관리의 객체로만 두는 정치를 넘어서서, 장애인도 직접 정치의 주체로 나서야 한다는 마음으로 활동하고 있습니다.

제 삶을 돌아보면, 제 이야기는 그냥 저 한 사람의 특별한 인생 이야기가 아니라, 이 사회가 장애인을 어떻게 가두고 침묵시키고 배제해왔는지를 그대로 보여주는 이야기라는 생각을 많이 합니다. 그래서 오늘은 제 개인 이야기이기도 하지만, 동시에 우리 사회 이야기이기도 한 것들을 같이 나눠보려고 합니다.

Q. 야학에서 처음 글을 배우셨어요. “말할 수 없다고 여겨졌던 사람이 자기 언어를 갖게 되는 일, 배우지 못한다고 취급받던 사람이 글을 배우는 일은 단순한 개인의 성장서사가 아닙니다. 이 사회가 얼마나 오랫동안 장애인의 삶을 함부로 여겨해왔는지, 그 사회가 틀렸다는 것을 증명하는 일이었습니다.”라고 하셨는데 좀 더 해주실 말씀이 있을까요?

저는 이걸 정말 개인의 감동적인 성장담처럼만 보고 싶지 않아요.

왜냐하면 제가 글을 배우게 된 것이 “원래 못하던 사람이 기적처럼 하게 된 일”이 아니라, 원래 배우고 말하고 표현할 수 있었던 사람에게 그 기회가 너무 오래 박탈되어 있었던 일이기 때문입니다.

장애가 있다는 이유로, 말을 또렷하게 하지 못한다는 이유로, 또는 시설에 있다는 이유로 사람들은 너무 쉽게 “이 사람은 모를 거야”, “배워도 안 될 거야”, “자기 생각을 말할 수 없을 거야”라고 판단해버립니다. 그런데 야학에서 글을 배우고 언어를 갖는 경험은, 그런 판단들이 얼마나 폭력적이고 틀렸는지를 몸으로 확인하는 과정이었어요.

저한테 글을 배운다는 건 그냥 한글을 익히는 일이 아니었어요.

내 생각을 남에게 전달할 수 있게 되는 일, 내가 겪은 일을 기록할 수 있게 되는 일, 억울한 일을 당했을 때 가만히 있는 대신 말할 수 있게 되는 일, 무엇보다 동지들을 만나고 동지들과 연결되는 일이었어요. 그러니까 배움은 저한테 교양이나 취미의 문제가 아니라, 존재를 되찾는 일이었고 권리를 되찾는 일이었습니다.

그래서 저는 장애인이 배우는 일이 “대단하다”는 칭찬으로만 소비되지 않았으면 좋겠어요. 그보다 먼저, 왜 장애인은 이렇게 늦게까지 배우지 못하게 되었는가, 왜 사회는 장애인의 가능성을 이렇게 오랫동안 함부로 단정해왔는가를 물어야 한다고 생각합니다.

Q. 이 배움의 경험이 지금 하시는 활동과 어떻게 이어지는지 이야기해 주시겠어요?

저는 야학에서 배운 것이 지금 제가 하는 거의 모든 활동의 바탕이 되었다고 생각해요.

글을 배우고, 제 생각을 정리하고, 다른 사람들과 나누고, 같이 토론하고, 함께 싸우는 과정이 이어지면서 저는 제 삶을 그냥 “운이 안 좋았던 개인의 불행”으로 보지 않게 됐어요. 이게 구조의 문제고, 제도와 정치의 문제라는 걸 더 분명하게 보게 됐습니다.

전에는 답답하고 억울해도 그걸 어떻게 표현해야 할지, 어떤 말로 꺼내야 할지 막막한 순간이 많았어요. 그런데 언어를 갖게 되면서부터는 제 삶을 설명할 수 있게 되었고, 다른 동지들의 삶과 연결해서 볼 수 있게 되었고, 우리가 왜 함께 싸워야 하는지도 더 분명하게 느끼게 됐어요.

그래서 지금 제가 활동가로 살아가는 것도, 장애인 권리나 탈시설, 이동권, 노동권 이야기를 하는 것도 사실은 다 그때의 배움에서 이어진 거예요. 배움이 제 인생을 바꿨다기보다, 배움이 저를 세상과 다시 연결해주었다는 표현이 더 맞는 것 같아요.

Q. 야학에서 영화를 만들고 계시고 얼마전에 영화제에서 상도 받았다고 들었습니다. 조상지동지는 어떤 영화를 만들고 싶은가요?

저는 장애인의 삶을 누군가 바깥에서 설명해주는 영화보다, 장애인이 자기 삶의 안쪽에서 직접 말하는 영화, 직접 보는 영화, 직접 기록하는 영화를 만들고 싶어요.

장애인의 삶은 너무 자주 비장애인의 시선으로만 해석돼 왔잖아요. 불쌍하거나, 안타깝거나, 대단하거나, 극복했거나. 그런데 저는 그런 프레임이 아니라, 우리가 실제로 어떤 삶을 살고 있고 무엇을 빼앗겨왔고 무엇을 요구하는지를 보여주는 영화를 만들고 싶습니다.

제가 영화를 하고 싶은 이유도 비슷해요. 기록되지 않으면 없는 일이 되어버리는 경우가 너무 많거든요. 특히 장애인의 경험은 더 그렇습니다. 시설에서의 삶, 탈시설 이후의 삶, 거리에서의 투쟁, 해고된 노동자의 시간, 야학에서 배우는 기쁨 같은 것들이 누군가의 시선에서 소비되는 게 아니라, 우리 자신의 언어와 시선으로 남겨졌으면 좋겠어요.

그래서 제가 만들고 싶은 영화는 지워진 삶을 다시 보이게 하는 영화, 말할 수 없다고 여겨졌던 사람들이 자기 목소리로 등장하는 영화라고 말하고 싶습니다.

Q. 너무 힘들지 않으시면 장애인 수용시설에서의 삶이 어땠는지 이야기해 주실 수 있나요? 잘 모르는 사람들이 대부분이라..

시설은 바깥에서 생각하는 것처럼 단순히 먹여주고 재워주는 보호의 공간이 아니었습니다.

적어도 저에게 시설은, 내 삶에 대한 결정권을 빼앗기고, 선택할 수 있는 것이 거의 없고, 사람답게 관계 맺으며 살아가기 어려운 공간이었어요. 무엇을 하고 싶은지, 어디 가고 싶은지, 누구를 만나고 싶은지, 어떻게 살고 싶은지가 내 의지보다 통제와 관리의 기준으로 정해지는 곳이었습니다.

사람들은 시설을 잘 모르니까 “그래도 돌봄을 받는 곳 아니냐”고 쉽게 말하기도 하는데, 저는 그 말이 너무 무섭게 느껴질 때가 있어요. 왜냐하면 그 ‘돌봄’이라는 이름으로 사람의 삶 전체를 대신 결정하고, 자유를 제한하고, 사회로부터 분리시키는 일이 너무 많이 벌어지기 때문입니다.

시설에서 오래 살아간다는 건 단지 어떤 건물 안에 머무는 것이 아니라, 점점 내가 내 삶의 주인이라는 감각을 잃어버리게 되는 일이기도 해요. 그래서 저는 시설 문제를 이야기할 때, 한 개인의 불행한 경험 정도로 보지 않았으면 좋겠어요. 그건 장애인을 지역사회에서 함께 살아갈 시민이 아니라, 분리해서 관리해야 할 존재로 보는 사회의 시선이 만들어낸 결과라고 생각합니다.

Q. 탈시설하는 과정은 어땠나요? 대부분의 사람들은 ‘본인이 싫으면 나오면 되지 않나’라고 단순하게 생각할 것 같습니다만.

맞아요. 정말 많은 사람들이 그렇게 생각해요. “싫으면 나오면 되지.”

그런데 그 말은 시설 밖에서 살아갈 수 있는 조건이 이미 갖춰져 있는 사람의 상상이라고 생각해요. 실제로는 그렇게 단순하지 않습니다.

시설에서 나온다는 건 그냥 문 하나 열고 걸어나오는 문제가 아니에요. 나와서 어디서 살지, 누구와 연결될지, 활동지원은 있는지, 소득은 어떻게 할지, 이동은 가능한지, 지역사회가 나를 받아들일 준비가 되어 있는지, 이런 것들이 다 걸려 있는 문제예요. 특히 시설에서 오래 살아온 사람일수록 이미 관계망도 끊겨 있고, 사회 경험도 제한되어 있고, 스스로 결정할 기회조차 박탈당해온 경우가 많기 때문에 더 어렵습니다.

그러니까 탈시설은 개인의 의지가 없어서 못하는 게 아니에요. 사회가 시설 밖의 삶을 가능하게 하는 조건을 만들지 않았기 때문에 어려운 거예요. 오히려 사람들은 너무 쉽게 “왜 안 나와?”라고 묻지만, 저는 그 질문이 아니라 “왜 지역사회에서 함께 살 조건을 만들지 않았나?”를 물어야 한다고 생각합니다.

저한테 탈시설은 단순히 장소를 옮기는 일이 아니었어요. 내 삶을 다시 내가 살아보겠다고 결심하는 일이었고, 동시에 그 결심 하나만으로는 도저히 해결되지 않는 벽들과 계속 부딪히는 과정이기도 했습니다.

Q. 탈시설 이후 지역사회에서 살아가는 과정이 순조로웠나요?

순조롭다고 말하기는 어렵죠.

시설에서 나왔다고 해서 갑자기 세상이 나를 반겨주는 것도 아니고, 지역사회가 준비되어 있는 것도 아니니까요. 탈시설 이후에도 주거, 활동지원, 이동, 소득, 관계 같은 문제는 계속 부딪힙니다. 시설에 있었을 때와는 다른 방식으로 또 벽을 만나게 돼요.

그런데 그렇다고 해서 저는 시설이 더 나았다고는 절대 말할 수 없어요. 왜냐하면 지역사회에서의 삶은 어렵더라도 적어도 내가 내 삶을 직접 살아간다는 감각이 있기 때문입니다. 누구를 만날지, 어디 갈지, 무엇을 할지, 어떤 관계를 맺을지를 스스로 선택해나간다는 것은 정말 다른 차원의 문제예요.

그래서 탈시설 이후의 삶을 이야기할 때, “밖에 나와도 힘들잖아”라는 말로 다시 시설을 정당화하는 흐름은 굉장히 위험하다고 생각합니다. 지역사회에서의 어려움은 장애인이 지역사회에서 살면 안 된다는 증거가 아니라, 지역사회 지원이 여전히 부족하다는 증거예요.

그 부족함을 채워야 할 책임은 장애인 개인에게 있는 게 아니라 국가, 정부와 국회에 있습니다.

Q. 서울시 탈시설 지원조례가 폐지된 이후, 탈시설을 준비하거나 시설 밖에서 살고 있는 장애인들에게 어떤 영향을 미치고 있나요? 혹시 이 조례 폐지가 조상지동지에게 정치의 길을 고민하게 한 계기였나요?

서울시 탈시설 지원조례 폐지는 단순히 조례 하나가 없어졌다는 문제가 아니라고 생각해요.

그건 서울시가 장애인에게 “당신들에게 지역사회에서 함께 살 권리는 더이상 권리가 아니라 특권”이라고 선언한 것처럼 느껴졌습니다. 특히 탈시설을 준비하는 사람들에게는, 앞으로 나와서 살 수 있는 길이 더 좁아졌다는 신호였고, 이미 지역사회에서 살고 있는 사람들에게도 언제든 삶의 기반이 흔들릴 수 있다는 불안으로 작용했습니다.

그렇기 때문에 장애인을 다시 시설과 가족의 부담, 통제의 공간으로 밀어넣는 정치적 메시지였다고 생각합니다. 서울시는 늘 ‘약자동행’을 말하지만, 실제로는 탈시설 권리를 지우고 권리중심 공공일자리를 없애고 이동권 문제도 외면하면서 장애인을 다시 사회 바깥으로 밀어내고 있거든요.

저는 그 과정을 보면서 제 삶이 정치와 얼마나 직접적으로 연결되어 있는지를 더 뼈저리게 느꼈어요. 누군가의 결정 하나로 어떤 사람은 지역사회에서 살아갈 가능성을 잃고, 어떤 사람은 일자리를 잃고, 어떤 사람은 이동할 기회를 잃습니다. 그렇다면 정치 바깥에서 그저 당하는 사람으로 남아 있을 수만은 없겠다는 생각이 들었어요.

그래서 조례 폐지는 저한테도 분명히 정치의 길을 더 구체적으로 고민하게 만든 중요한 계기 중 하나였습니다.

Q. 조상지동지는 언어장애가 있으신데, 배움의 길이 막혀있던 장애인이 야학을 통해 글을 배웠고 이제 매우 긴장이 높은 정치 공간에 스스로 출사표를 던지는 데까지 이르렀습니다. 본인 말씀처럼 '말할 수 없다고 여겨졌던 사람이 스스로 정치의 무대에 서는 것', 개인에게 또 이 사회에 어떤 의미인지 들려주실 수 있을까요?

저는 이게 단순히 “장애가 있어도 할 수 있다”는 이야기로만 소비되지 않았으면 좋겠어요.

왜냐하면 그 말은 듣기에는 좋아 보여도, 결국 기존의 기준 안에서 “봐라, 이 사람은 예외적으로 해냈다”는 식으로 받아들여질 위험이 있거든요. 저는 오히려 이 사회가 누가 말할 자격이 있다고 여겨왔는지, 어떤 말만 공적인 언어로 인정해왔는지를 다시 묻는 계기가 되었으면 합니다.

언어장애가 있는 사람의 말은 느리거나, 발음이 다르거나, 익숙하지 않을 수 있어요. 그런데 우리는 너무 오랫동안 또렷하고 빠르고 매끄럽게 말하는 사람의 언어만 정치적인 말, 공식적인 말, 설득력 있는 말이라고 여겨왔습니다. 그 과정에서 많은 장애인들의 말은 처음부터 듣지 않아도 되는 말처럼 밀려나버렸죠.

저는 정치가 원래 그런 곳이어서는 안 된다고 생각해요. 민주주의라는 건 잘 말하는 사람들끼리 경쟁하는 무대가 아니라, 그동안 말할 수 없다고 여겨졌던 사람들이 자기 언어로 등장하는 과정이어야 한다고 생각합니다.

그래서 제가 이 자리에 서는 것은 저 개인에게도 굉장히 큰 일이지만, 동시에 이 사회에 “정치의 언어는 당신들이 정해온 방식만이 아니다”라고 말하는 일이기도 해요.

제가 서 있는 것 자체가 이미 하나의 질문이라고 생각합니다.

정치는 누구의 목소리를 들을 것인가, 누구의 속도에 맞출 것인가, 누구에게 발언 자격을 줄 것인가. 저는 그 질문을 제 몸으로 던지고 있다고 생각합니다.

Q. 서울시 권리중심 공공일자리에서 일하셨습니다. 어떤 일을 하셨나요?

권리중심 공공일자리는 흔히 사람들이 생각하는 방식의 노동과는 조금 다를 수 있어요. 그런데 저는 오히려 그래서 더 중요한 일자리였다고 생각합니다.

이 일자리는 장애인이 단지 훈련받는 사람이 아니라, 사회를 바꾸는 주체로서 일하는 자리였어요. 저희는 장애인 권리를 알리고, 제도와 현실의 문제를 드러내고, 시민들을 만나고, 증언하고, 캠페인을 하고, 차별을 바꾸기 위한 활동을 해왔습니다.

어떤 사람들은 이런 일을 두고 “그게 일이냐”라고 말하기도 하는데, 저는 정말 반대로 생각해요. "이게 일이 아니면 대체 무엇이 일이죠?" 사회가 외면하고 감춰왔던 문제를 드러내고, 더 많은 사람의 권리를 넓히기 위해 움직이는 일도 분명한 노동이고, 아주 중요한 공적 가치가 있는 노동입니다.

특히 장애인 당사자가 자기 삶의 문제를 말하고 세상을 바꾸는 일을 노동으로 인정받는다는 점에서, 권리중심 공공일자리는 굉장히 의미 있는 모델이었다고 생각합니다.

Q. 서울시가 결국 그 일자리를 없애고 모두 해고했습니다. 조상지동지도 해고자가 되셨습니다. 해고되었을 때 어떤 기분이었나요?

너무 분노했고, 모욕적이었어요.

단순히 직장을 잃었다는 의미만이 아니었기 때문입니다. 서울시는 권리중심 공공일자리를 없애면서 사실상 우리에게 “너희가 해온 일은 노동이 아니다”, “너희의 존재와 활동은 공적인 가치가 없다”는 메시지를 던졌다고 생각해요.

장애인이 자기 삶의 문제를 말하고, 권리를 요구하고, 시민을 만나고, 사회를 바꾸기 위해 움직이는 일을 일로 인정하지 않겠다는 것은, 결국 장애인의 정치적 존재 자체를 부정하는 것으로 느껴졌습니다.

게다가 서울시는 이 일자리를 없애는 과정에서 장애인을 또다시 줄 세웠다고 생각해요. 어떤 노동은 가치 있고 어떤 노동은 가치 없다고, 어떤 장애인은 쓸모 있고 어떤 장애인은 쓸모 없다고 가르는 메시지를 보냈거든요.

그래서 저는 해고되었을 때 슬프고 억울한 것도 있었지만, 동시에 이건 정말 정치적으로 맞서야 하는 문제라는 생각이 더 강하게 들었습니다.

Q. 오세훈의 이런 행정이 장애인들에게 어떤 메시지를 보낸 걸까요?

저는 아주 분명했다고 생각해요.

“장애인은 조용히 관리받는 존재로 남아 있으라”는 메시지요.

지역사회에서 함께 살 권리를 요구해도 안 되고, 노동의 방식도 기존 기준에 맞지 않으면 지워버리고, 거리에서 권리를 외치면 민폐라고 하고, 결국 장애인이 시민으로 살아가기 위한 조건들을 하나씩 빼앗아가는 방식이 반복되고 있다고 봅니다.

오세훈 서울시의 행정은 겉으로는 효율과 정상성을 말하지만, 실제로는 장애인의 삶을 다시 통제 가능한 자리로 밀어넣는 폭력이라고 생각해요.

탈시설조례 폐지, 권리중심일자리 해고, 이동권 외면이 다 따로따로 보일 수 있지만, 저는 이게 결국 하나의 흐름이라고 봅니다. 장애인을 지역사회와 민주주의의 중심이 아니라, 다시 주변부와 통제의 대상으로 밀어내는 흐름이요.

그래서 이건 단순히 보수적인 시정의 기조가 아니라 권리 약탈이라고 말해야 맞다고 생각합니다.

Q. 지하철 투쟁에서 이동권을 요구할 때 '민폐'라는 말들이 쏟아졌습니다. 이동권 투쟁 현장에 계셨던 분으로서, 그 말이 어떻게 들리셨나요? 그리고 그 프레임은 왜 반복된다고 생각하세요?

그 말은 사실 굉장히 익숙하면서도 여전히 폭력적으로 들립니다.

왜냐하면 장애인이 조용히 집에 있거나 시설에 있을 때는 잘 보이지 않다가, 공적 공간에 나와서 권리를 요구하는 순간 갑자기 “민폐”가 되기 때문이에요.

결국 그 말은 “너희는 보이지 않는 곳에 있어야 한다”, “우리 일상을 불편하게 만들지 말라”는 뜻으로 들릴 때가 많습니다.

그런데 저는 정말 묻고 싶어요.

장애인이 이동하지 못해서 학교에도, 일터에도, 병원에도, 친구를 만나러도 마음대로 가지 못하는 현실이야말로 훨씬 오래된 폭력 아닌가요?

지하철 몇 분 지연되는 것만 불편으로 느끼고, 장애인이 평생 이동을 박탈당한 삶은 잘 보지 못하게 만드는 사회가 문제라고 생각합니다.

이 프레임이 반복되는 이유도 단순히 몇몇 시민이 나빠서만은 아니라고 봐요. 언론도, 정치도, 제도도 너무 오랫동안 장애인의 이동권 문제를 구조적 차별이 아니라 ‘시민 불편’의 문제로 다뤄왔기 때문입니다.

그러니까 사람들은 장애인이 왜 저렇게까지 거리로 나오는지보다, 내 출근길이 얼마나 지연됐는지만 먼저 좁게 보게 되는 거죠.

하지만 저는 이동권 투쟁이 그 프레임을 계속 깨왔다고 생각해요.

장애인이 이동하는 문제는 특별한 편의를 봐달라는 게 아니라, 시민으로 살아가기 위한 가장 기본적인 조건을 요구하는 일이라는 걸 더 많은 사람들이 보게 만들었다고 생각합니다.

Q. ‘장애인은 오랫동안 정치의 '대상'이었지, 주체가 아니었다’고 하셨어요. 혹시 그렇게 느낀 계기가 있었나요?

너무 많죠.

정말 많은 경우 장애인은 늘 누군가가 결정해주는 대상이었어요. 무엇이 필요한지, 어디까지 지원할지, 어떻게 살아야 하는지, 심지어 어떤 말이 장애인을 위한 말인지까지도 비장애 중심의 정치와 행정이 정해왔습니다.

정책을 이야기할 때도 장애인은 늘 숫자나 예산 항목으로 등장하지, 자기 삶의 주인으로 등장하는 경우는 드물었어요. 당사자의 말은 한두줄의 인용문 내지는 각주 정도로 밀려나고, 실제 결정은 늘 다른 사람들이 하는 구조가 반복되어 왔습니다.

저는 시설에서의 경험, 탈시설 이후의 경험, 투쟁 현장에서의 경험, 해고의 경험을 거치면서 그걸 더 뼈저리게 느꼈어요. 장애인은 늘 보호와 관리의 대상이었지, 정치를 만드는 사람으로는 잘 상상되지 않았던 거죠.

그래서 저는 장애인이 직접 정치의 자리에 서는 것이 단지 대표성 하나 추가되는 문제가 아니라고 생각해요. 그건 정치가 누구를 중심에 놓고 굴러갈 것인가를 바꾸는 문제예요.

Q. 장애인이 직접 정치의 주체로 선다는 것이, 비장애인 중심의 정치와 무엇을 다르게 바꿀 수 있다고 생각하세요?

저는 질문 자체가 달라진다고 생각해요.

비장애인 중심의 정치는 종종 “장애인을 얼마나 도와줄까”, “어디까지 배려해줄까” 같은 방식으로 접근합니다. 그런데 장애인이 직접 정치의 주체로 서면 질문이 그렇게 시작되지 않아요.

“왜 우리는 여기서 배제되었나?”, “왜 이 권리는 아직도 보장되지 않나?”, “왜 장애인은 늘 관리의 대상이어야 하나?” 이런 질문에서 출발하게 됩니다.

그러면 정치의 문법도 달라져요.

시혜나 동정의 언어가 아니라 권리의 언어가 중심이 되고, 복지의 대상이 아니라 시민의 주체로 보게 됩니다. 이동권, 탈시설, 노동권, 활동지원 같은 문제도 “도와줄 수 있으면 도와주는 것”이 아니라 민주주의의 기본 조건으로 다시 보게 되는 거죠.

저는 장애인이 정치의 주체로 선다는 건 결국 장애인만을 위한 정치를 하겠다는 말이 아니라고 생각해요. 오히려 그동안 가장 바깥으로 밀려났던 사람의 자리에서 정치를 다시 묻는 일이기 때문에, 민주주의 자체를 더 넓히고 깊게 만드는 일이라고 생각합니다.

Q. 조상지 동지는 어떤 세상을 만들고 싶은가요? 한문장으로 말해주신다면?

장애인이 시설이 아니라 지역사회에서, 관리의 대상이 아니라 권리의 주체로, 시민으로 함께 이동하며 살아갈 수 있는 세상을 만들고 싶습니다.